译 - 比特币的武士道

译自 The Bushido of Bitcoin 的免费章节：https://www.bushidoofbitcoin.com/

原书作者：Aleksandar Svetski

“宁愿在花园里做战士，也不要在战争中做园丁”
— 佚名

这本书适合哪些读者？

人们常说，世界上有三种人：一种是推动事情发生的人，一种是旁观事情发生的人，还有一种是对发生的事情一头雾水的人。

这本书不适合最后一种人。

我写这本书首先是为了自己。这不是出于自私或自我陶醉，而是源于好奇心和真诚的兴趣。这是我希望别人也能写出来的一本书，这样我自己也能阅读。但既然没有人写，我就知道研究并最终撰写这本书会让我受益匪浅，因为它的创作过程将改变我自己。

我写这本书是因为我深知我们需要从单纯指出问题转向实际行动。事实上，写作的过程能让我更加行动起来。从第一稿到第二稿，再到第三、第四和第五稿，我逐渐意识到世界并没有走向毁灭，而是属于我们的时代。

当罗马帝国覆灭时，世界并没有终结。相反，罗马的衰落引发了一个新的时代：一个结合了罗马精神、基督教灵魂以及德意志、北欧和斯拉夫游牧部落的战斗精神的时代。由此产生了一个强大十倍的文明。

现在，在新的文明曙光中，一种新的力量正在诞生。几个世纪后，它将再次强大千倍。这种文明将像我们的祖先殖民地球一样去探索太空。同样的能量将流淌在我们后代的血管中，他们将做出我们今天只能梦想的事情。

我不是天真的乐观主义者才这么说。纯粹的乐观主义者，如 Steven Pinker，往往是只顾眼前的傻瓜，乐天派。我知道世界大体上已经一团糟。本书的前两稿更多地表现了对过去的怀念，但我在写作过程中意识到，过去已经成为历史，任何想把它带回来的愿望都是徒劳的。即使真的回来了，我们还是会重蹈覆辙。战胜黑暗的唯一方法就是继续前行，如果我们今天处在一个陌生的地方，那不仅是因为所谓的“坏人”，也因为“好人”做得还不够。抱怨永远不能解决问题，或许它能提高一些意识，但这只是第一步。关键是你如何利用这种意识，当你认识到这一点，你就能找到我所谓的“逆向乐观主义”。我并不喜欢当今的世界，我的观点也极为非传统（你将在本书中看到），但我对远期的未来和我们对它的影响能力充满信心。

如果你感到未来会好上一万倍，不是因为某些超人类主义者这么说，而是因为你深知人类的精神能战胜今天的愚昧、丑陋和腐败，那么这本书适合你。

你在这里是因为你知道一些无法解释但能感觉到的事情。你一生都觉得这个世界有问题。虽然你不知道具体是什么，但这种感觉就像脑中一根刺，令你烦躁不安。正是这种感觉把你带到这里。你明白我的意思吗？
— 墨尔菲斯 “黑客帝国 1”

如果你厌倦了对世界腐败感到无助，厌恶因之而来的丑陋，并逐渐认识到美丽比你想象的更深层，那么这本书适合你。

如果你能感到我们不仅在近段时间被欺骗，还有我们的历史、祖先和血脉也被撒谎，并逐渐认识到，不是权力本身腐蚀，而是持有权力的弱者更易腐化，他们试图阻止你接近权力，那么这本书适合你。

如果你厌倦了官僚们不断欺骗你，告诉你黑即是白，善即是恶，弱即是强，自由即奴隶，贫穷是美德，疾病即健康，权力使人腐败，那么这本书适合你。

如果你厌倦了人力资源部门告诉你安全是他们的优先事项，我们是一个整体，你必须请求许可才能做某事，并且你应为拥有独立思想感到内疚，那么这本书适合你。

如果你准备好采取行动，应对这一切，并希望锻炼心智，提高心理素质，重新点燃内心的火焰，那么这本书适合你。

这本书不是写给绵羊或 NPC 的——因为他们永远无法被唤醒——而是写给那群狮子的，无论你是沉睡还是醒着。这本书是为那些想要领导、建设、创造、征服和生产的人准备的。战士-领导者，拥有动力、能量和渴望在宇宙中留下印记的人。

那些满足于平凡生活，永远扮演受害者或精明抱怨者，甚至三者兼具的人，可能会被这本书激怒或触动。如果你就是这样的人，请随意停止阅读本书。如果平等、服从、虚无主义、顺从和抱怨让你满足，那就继续你正在做的事情。

我们现实处于文明的关键点，是分离狮子和绵羊的转折点。是时候做出选择了，我希望这本书能强化你的选择——无论你选择什么。

序曲

不要温顺地走进那良夜，
老年人应该在日暮之时燃烧和咆哮；
愤怒吧，愤怒吧，抗议那即将消逝的光。
— Dylan Thomas

本书将基督教、尼采、兰德、奥地利经济学、无政府资本主义、新旧右翼、比特币、Jordan Peterson、西方前基督教时期的武士文化，当然还有书名所暗示的武士道，这些理念编织在一起，可能会触发一些读者的情绪。  

有人会说，我试图将这些看似截然不同的传统融合在一起是疯狂的，因为“它们彼此对立”，说“战争与自由无法共存”，说我“根本不明白自己在说什么”，或者因为引用 Evola 和 Spengler 而称我是“极端分子”。  

这些都没有关系。每个人都有自己的看法。我并不会因此动摇我的立场。我在所有这些来源中找到了共通之处，也在它们的交汇中找到了真理与意义。  

我也知道，我引用的一些人物可能并未达到他们自己设立的理想。有人说尼采晚年成了穿裙子的独身者，而兰德是在公立医院去世。这些说法是否属实并不重要。事实是，生活是艰难的，人是有缺陷的。当你处在公众目光的聚焦下，旁人很容易只看到你的缺点，而忽略你其他的部分。但正如罗斯福所说，真正重要的是“竞技场中的人”——而不是那些批评者。  

能够写出像《阿特拉斯耸耸肩》或《查拉图斯特拉如是说》这样作品的人，尤其是在他们所处的时代，必须具备非凡的才华。我相信我们不仅能从这些人身上汲取智慧，还能获得启示。即便这些启示不是来自他们的生活经历，也可以从他们的作品中得到。我们还应当对他们抱有一些同情心，因为他们触及了如此高远的理想和真理，这种理想与他们的生活、环境或时代的对比，使他们陷入了疯狂！想象一下，一个人预见到人类的衰落，将其描绘得如此生动，以至于能够写出最优美的警告，却被命运安排在这渐渐沉沦的时代中生活和死去，这该是多么痛苦啊。  

他们个人或许未能成为“理想中的人”，但他们能够指出这一理想，或许他们更大的作用在于激励他人去成为他们只能仰望的崇高英雄、战士和充满活力的人物。毕竟，摩西也没有进入应许之地。

我经常思考这个问题，因为我知道我们这一代人要活着，不仅是为了自己，更重要的是为我们的后代铺路。我觉得我们正处在人类发展的一个关键节点；这是一个过渡期，法币时代、物质主义和Reddit上的虚无主义达到了顶峰，同时，新生的活力和伟大之种也开始萌芽，并将持续几个世纪。真正的高尚与荣耀就在前方等待。

这是一个伟大的时代，尽管前路漫长，我们必须面对尼采和兰德曾经面对的那种困惑。这段过渡期可能并不美好，我们的寿命也许不足以让我们看到最终的彩虹。在发现尼采的用词“超人”(Ubermensch)之前，我把这一代称为“比特币人”（Homo-Bitcoinicus），他们应该有可能看到最后的彩虹，但现在的我们这一代已经越过了新的鸿沟。

不要让成见或对所提人物的看法影响你理解这本书中的深刻真理。

写这本书是一次非凡的旅程，它让我不断提问、质疑和思考。通过一个独特的视角，我研究了人类文化和心理，思考我们如何走到现在，我们会走向哪里，我们曾经是谁，现在又是谁，将来会成为怎样的人，以及我们内心深处的美德和活力。这本书希望也能带给你同样的启发。

宇宙的道德维度

宇宙是否存在道德维度？灵魂居于何处？我们为何存在？生命的意义是什么？

我们来到这个世界，是为了体验物质生活，培养一个成熟的自我，学习克制和财产权，并在道德的框架下实现这些目标吗？我们是为了成为生命的承载体吗？我们只是精神存在，体验物质世界吗？亦或是我们仅仅是自然中的肉体，一碗含有微量元素的碳汤？

人生是否是一场考验，测试我们能否在有机会做错事、隐藏、欺骗、撒谎和获取不公平利益的情况下保持美德？看看我们是否能在懒惰、舒适、软弱和胆怯更容易选择的情况下表现出勇气？

或许我们确实是来学习‘道德’的，因为在灵界没有这样的东西？这是否是我们的灵魂超越现状进入下一个境界所必须经历的？

还是我完全疯了？这一切都是我的臆想？也许吧。

希望我能知道所有的答案，但事实并非如此。我只有自己的信仰、基本原则和大量的问题——至少这些能引导我找到更好的答案和对真理的近似理解。

在我二十多岁的时候，我是个狂热的无神论者，但到了三十多岁时，我逐渐重新对宗教产生了更深的欣赏。无论宗教以何种形式出现，它都尝试回答这些深刻的问题。神学研究“什么是重要的”，而在一个如此专注于“物质研究”的世界中，这项研究从未如此重要。世俗主义者以为我们可以超越或忽略宗教，但实际上宗教留下的空白只能被其他东西填补，而这些东西往往更丑陋、更浅薄、也更不牢固。这就是为什么许多野生无神论者（如 Sam Harris）常常符合这种描述。

维多利亚时代的诗人 Matthew Arnold 以他对教育的反思和对日益世俗化社会的批判而闻名。他将宗教定义为“带有情感的道德”。这一描述不仅美丽，而且非常准确。宗教关注的核心是意义，而很多意义体现在我们的感受中。没有了宗教，我们的感受似乎也变得越来越少。在我看来，这也是为什么我们生活在一个前所未有的抑郁、虚无和享乐主义时代。无论你对宗教的定义或实践有何看法，你都无法否认其缺席所带来的空虚感。你可以去参观意大利的一座教堂或走在宗教高度发达时期建造的街道上，然后再去看看现代的办公室或政府大楼，走在新兴科技城市的街道上，感受一下每个地方带给你的不同感觉。

正如我所说，我不是来传教或改变你的信仰的。我是来挑战你的思维的，并希望这本书能让你对人类这一古老、神圣的遗产有更深的欣赏和理解。对于那些排斥宗教的人，你可能会发现这是人类无法逃避的一部分。即使是无神论者和科学家也有类似的信仰！只不过他们的信仰和叙事更加世俗和理性罢了。

“无论我们赚多少钱，或者获得多少‘稳定’，我们都无法逃避精神上的追求。我们悼念逝者时会寻找诗歌；当生命让我们陷入存在危机时，我们会寻求哲学；行走时我们会寻找美丽，而在试图理解当下的时候，我们会寻找历史的叙述。人不仅仅是一个有物质需求的存在，他也是一个有精神需求的个体。”
— Megha Lillywhite: Classical Ideals; What’s the use of the Humanities in Society

对于信仰宗教的人来说，我希望你们明白，宗教不仅仅在于你说你信什么，读过什么书，或者你属于哪个教派——宗教首先是一种实践，一种行为。践行武士道美德的武士可能是更好的基督徒，而身体力行基本道德美德的基督徒或许是更好的武士。你做的事决定了你是谁，“说”总比“做”要容易得多。

“少有伦理体系能比武士道更适合被视为宗教。”
— Inazo Nitobe: Bushido

比特币的情况也是如此。你不会因为在 Coinbase 上购买了一些比特币，或者手里攒了一堆、用激光眼做 Twitter 头像就成为真正的比特币用户。除了仅仅是运行节点和保护你的私钥，还有很多事情你可以做。一个富有意义和价值的人生，相比仅仅是积累物质财富，需要更高远的志向。

在“比特币文化”中，我看到了许多新的行为和亚文化，这令我振奋。人们倾向于重视家庭教育、健康、营养丰富的食物、地方主义、社区建设、家庭关系、子女教育、自卫能力以及自给自足等积极向上的理念。这些想法逐渐汇聚成小型文化潮流，并最终形成新的社会规范。观察这种文化的实时演变是非常有趣的。

因此，当有人贬低比特币用户为“宗教狂热者”时，我会感到好笑。他们没意识到这个评论其实是种赞美。这样一种运动既要具有宗教般的信念，又要有技术和经济的支撑。比特币不仅仅是一门“科学”，它的含义远不止于此。要改变世界，首先要改变构成世界的人们的行为。这需要一个引人入胜的故事开头，需要新秩序的追随者相信还未显现的未来，并付诸行动。

所以，谢谢你的赞美，也祝贺你的“自我拥有权” (congratulations on the self-own) 😄

堕落必须被扭转

有大量证据表明，人们与比特币的关系导致了时间偏好的下降，这与人的行为直接相关。这非常令人鼓舞，但我们仍处于逆流而上阶段。

几世纪的文明，加上集中化和日益增加的物质享受，把那些曾经有荣誉和美德的人，变成了软弱、懦弱和不道德的生物，他们沉迷于色情、Netflix 和 Uber Eats。当然，这种退化更为复杂，不仅仅是这些因素造成的，但这些都是主题驱动因素之一，同时还有容易获取的金钱。

历史上也有类似的时期。以下是武士手册《叶隐》中的一段话，这段话提醒了我们这一点：

很少有男人能在斩首时还能表现出色，这进一步证明了男人的勇气已经减弱。谈到介错 (kaishaku) [在仪式性自杀中担任副手，具体是为了确保正在切腹的人快速且痛苦较少地死亡而迅速斩首]，现在是一个男人谨慎并且善于找借口的时代。四五十年前，当真打 (matanuki) [一种武士通过切割犯人或尸体来测试新剑锋利度的做法] 被视为男子汉行为时，一个男人不会向他的同伴展示没有伤痕的腿，因此他会自己刺穿它。

艰难时光之后的好时光让人们变得脆弱，进而开启了坏时光的大门。这时候，坚强的人们又不得不重新崛起，痛苦地创造新的好时光。如此循环往复。尼采曾最准确地预言了这一点，他描述了“最后一个人”，并警告我们，如果不有意识地对抗平庸，我们可能会在自己的困境中消磨殆尽。

“我们发明了幸福 ”，最后的人们说着，眨了眨眼。他们已经离开了那些难以生存的地方，因为他们需要温暖。有人爱着邻居，亲近着他，因为他们需要温暖。他们认为生病和不信任是一种罪过，谨慎地生活。他们觉得那些还会绊倒在石头或人身上的人是傻瓜！时不时地来点毒药，这会带来愉快的梦。最后大量的毒药则带来愉快的死亡。他们仍然工作，因为工作是一种娱乐。但他们小心谨慎，避免让娱乐变得过于悲惨。不再有人变得贫穷或富有，因为两者都需要太多的努力。谁还想统治？谁还想服从？两者都需要太多的付出。没有牧羊人，只有一群羊！每个人都想要同样的东西，每个人都是一样的：那些感觉不同的人就会主动进入疯人院。
— 尼采：《查拉图斯特拉如是说》

尼采是对的。我们正处于人类历史上一个独特的时刻，可能因为我们的科学技术而无法继续这个循环。我们可能过于依赖技术，陷入物质主义的迷思，而忽视了道德，最终让自我淘汰。这将是一个毁灭性的结果，一个人类的最终“自我失败”。

对这种状态的厌恶，以及对生命的热爱，是我写作的重要原因之一。在本书中，我呼唤勇气、自制、荣誉、卓越、怜悯、责任、尊重等美德。这些美德像磁铁一样吸引着我，当我看到它们的缺乏时，我觉得有必要说些什么，来激励自己和他人，就像我们的祖先那样，挺过这个阶段。我们必须背负起自己的十字架。我们的职责和责任是做得更好，成为更好的人，并扭转这场疯狂。

勇气是敢于面对巨大危险的意志。由于所有动物的主动行为都需要这种意志，并且所有的主动行为都是生命力充沛的表现，因此勇气与动物（包括人类）充沛的生命力密不可分。换句话说，勇气是动物生命力量的基本形式。其他所有形式的动物主动行为都以勇气为前提。因此，战士及其独有的勇气总是受到崇高道德的赞美。
— Lise Van Boxel：Warspeak

由此可见，在最黑暗、最绝望的时刻，存在着最大的潜力。在困境中，原始的力量可以得到培育。最困难的挑战需要最深厚的勇气。

这是我们的机会。去成为这一代的强者。我们可以创造美好的时代，更重要的是，将美德传递给我们的孩子，让我们的社区和后代能够推动人类进步并保持高标准。历史上的“最后一个人”阶段就像一块肥沃的土壤，富含养分，我们在其中播下超人（Ubermensch）种子的种子。这是一种权衡。我们可能是历史上最幸运也最不幸的一代。我们有机会成为社会变革的奠基人，这可能是人类史上最大、最快的一次变革，但代价是必须忍受并克服这个“荒诞的世界”。

为了赢

如果说赢是所有零和游戏（Zero-sum games）的目标，那么比特币所做的并不是“帮助你赢得游戏”，而是重新设定了游戏规则，使得赢家需要具备一套新的行为、技能和态度。简单来说，比特币在实际和夸张的意义上都改变了游戏规则，使得通过作弊获胜变得更加困难，而这不仅仅影响了时间偏好，还需要一本新的攻略。

这本《比特币的武士道》就是那个新攻略。随着世界回归去中心化、碎片化和个人主权，想要在生活的游戏中取得胜利，体现这些传统美德的必要性将会不断增加。

即使如此，你仍然可以作弊，仍然可以当寄生虫。还有些人可能会通过复杂的金融操作继续“印钞”——但关键的不同在于(a)警示速度，(b)损害程度和(c)损失的社会化范围。

我认为，警示速度会变得更快，损害程度会减小，后果将更加局部化。换句话说：你会更快地遭受损失，但不会破坏系统，并且你得自付代价。

需要明确的是，我并不是在暗示这是某种能够“修复”所有人或其行为的万能药。但这确实改变了环境。在这种新环境下，玩家可以适应。这正是人类的特长，而最能适应的人会赢。我们已经适应了一个畸形的法定货币世界，我们也能适应一个更加诚实的世界。

这可能听起来像一个不可能实现的梦想，但一开始总是这样。一场运动的奇妙之处在于，当那些领先者开始引领并朝一个新方向前进时，其他人往往会跟随。这就是所有趋势的运作方式，比特币也是通过这种方式“改变世界”的。那些将这种“硅时代武士道”作为准则的人——采用这些原则生活，领导，赢得胜利的人——将脱颖而出。人们会观察，学习，并效仿。当这种新行为的趋势增强时，我们内心深处的社会动力会潜移默化地推动我们向这个新方向发展。

新的武士道不需要宣传。当人们看到获胜需要新的行为方式时，他们会自然而然地开始模仿和效仿。害怕错过 (FOMO) 的心理会发挥作用。人们会改变，甚至自己都不知道为什么。这种现象令人惊叹。

然而，与所有运动一样，关键在于坚定的领导力。那些决定引领并体现新生活方式的人，是我写这本书的对象，因为你们需要所有可能的帮助。这片新领域并不总是充满阳光和彩虹。它在很多方面会更加严苛，犯错的余地更小，福利和安全网更少，政府的照顾也减少，最终当你犯错时，宽容度也会降低。新世界需要一本新的行为、行动和美德手册。

这听起来可能很苛刻，但某种程度上确实如此，这是一个更为严峻的世界，但也是一个更诚实、充满本地联系的世界。在没有“妈妈政府”来拯救你的情况下，你只能依赖自己建立或天生拥有的支持网络。因此，你最好一路上成为一个好人：建立家庭，与志同道合的人建立深厚关系。在这样的世界里，吝啬鬼是得不偿失的。无论你拥有多少 AI 智能体，人类始终不能独自存在。

这种所谓的“严苛”也是我认为唯一能再次提升文明的方式。这是唯一能升级我们称作人类结构的方式。这是必要的，因为我们在这个弱者时代的冬季表现很糟糕。我们达到了“与朋友和家人隔绝两年只是为了躲避轻微感冒”的可悲阶段。

要扭转局面，人类必须变得更强大，不仅因为需要这样，也因为他们想要这样。必须同时有激励和惩罚。所有好的系统都有奖励机制。你承担应尽的责任，对自己的失误负责，但你也会在多个方面变得更为富有。在这片新领域中，激励不仅是物质的，还是精神的。当胜利是通过努力获得的时候，胜利会变得更加甜美。当你凭借卓越表现获胜，你所具备的美德就是历史上伟人所具备的美德。没有什么比与祖先和世界的开创者同步感觉更强大。在比特币标准下，那些找到这种同步感的人将获得最大回报。

这就是比特币武士道的力量。这既不是全新的方式，也不是完全的旧方式，而是将旧原则适应新的环境。工具变了，科技进步了，有 AI 和各种杂音，但我们在生活游戏中的玩法和胜利值得借鉴伟人们的做法。通过变得更优秀，我们可以做到。

这一点再怎么强调也不为过。真正的胜利是因为你变得更好，而不是因为你作弊。如果作弊成为常态，整个游戏规则就会改变。与其训练成为最好的拳击手或足球运动员，反而变得努力成为那个能收买裁判的人；当每个人都认为这是获胜之道时，他们都会有意无意地朝这个方向发展。那时，社会会分层：你会看到一层与收买裁判的人交朋友，一层变得享乐主义或麻木不仁的，还有一层干脆放弃的。这是非常糟糕的局面。这就是我们现在的情况。

过渡期的挑战

摆脱这一过渡期将会非常困难。我们可能需要几代人的时间来适应。从法定货币标准到比特币标准的过渡过程中，接下来的五到十个十年将如同无人区。

这一“过渡期”将是最危险的时期，因为这是两种截然不同的价值体系和行为准则发生冲突的阶段。就像战壕中的无人区一样，这里没有一种价值体系能够很好地发挥作用。

下图可能有助于更直观地理解这一点：

通过这一过程将是我们面临的最终考验。就如同毒瘾患者必须经历的彻底戒断过程，这正是我们现代文明的最佳写照：一个渴望再次嗨起来的瘾君子，却害怕戒断时的痛苦。这是由一系列最糟糕的行为和态度组成的社会。人们不断追求多巴胺的刺激，持续地消费，毫无思考地忙碌着。整个社会与自然和现实脱节，变得无知、恐惧、迷失和虚无。一个病态的社会反映了构成它的病态个体。

但是，就像瘾君子的身体中仍然有健康的部分一样，我们的社会也有闪光点。总有一些人值得敬佩，黑暗中依然存在亮点。这些亮点是瘾君子个体和他所处病态文明中的希望之源。我们必须认清这些光明。从某种程度上来说，这正是中本聪所代表的意义。一个人出现了，创造了比特币，然后离开了，为其发展腾出了空间。时光飞逝，十多年过去了，比特币通过逐渐削弱毒品的影响而净化了系统，直到有一天，我们最终摆脱了毒品的束缚。

关键在于建立新的习惯。因为我们就像成瘾者一样，如果不采取一系列新的行为，我们可能很容易回到旧有的方式，或者找到新的替代品。就像比特币虽然终结了“印钞”的恶习，但它也让我们必须找到新的行为来填补这个空缺。

这就需要比特币的“武士道精神”。如果我们不培养这些新的美德和行为准则，我们可能会用其他东西来替代，比如跨人类主义、元宇宙，或者其他不明智的选择。因此，我们必须从现在开始培养这些新的行为和准则。

平等(Equality)：巨大的邪恶

“平等本质上属于衰退：人与人之间、阶级与阶级之间的巨大鸿沟、各种类型的多样性、成为自我的意志、脱颖而出的意志——我称之为距离的情感——是每一个强大时代的特征” 
— Friedrich Nietzsche: Twilight of the Idols

平等是我们这个时代的一个重大邪恶。它不仅反对自由，而且更隐秘地反对卓越，这两者使生活的繁荣成为可能。平等(Equality)和品质(Quality)是互不相容的。

品质是文化和文明的核心主题。这一主题贯穿于人类历史，构成了传统、贵族、尊贵和成就的基础。从《伊利亚特》到《吉尔伽美什史诗》，古代文学中的每一个伟大人物都具备本书中所列的品质和美德，因此这些品质和美德成为所有伟大文明的内在因素，特别是西方文明的巅峰。这些品质和美德渗透到世袭贵族、文化传统和治理体系中；它们成为在战争、身体健康、家庭、商业和宗教中追求卓越的指引。

平等主义的意识形态，无论是共产主义、社会主义、民主主义、反种族主义或任何其他左翼变体，都是现代发明。这些意识形态是在财富和稳定作为优质基础的产物之后才出现的。它们是这种结构的受益者，但却没有参与其中的建设，并且在无知中，试图摧毁这一从根本上是反生命的愿景。

在我看来，这是积极生活哲学与死亡崇拜哲学之间的根本区别。前者优先考虑品质，而后者的信徒则要求平等。

左翼思想在其多种形式中是一种独特且人为的死亡崇拜意识形态，偏离了历史的正常轨道。它的核心信条——“人人生而平等”已经深入人心，获得了几乎神圣的地位，在政治光谱的任何一端，人们都信奉这一理念。然而，这不仅在形而上学上无法实现，只要观察周围的人类差异，就能清楚地看出我们并不完全平等。忽略现实不能改变事实，只会在重要方面压制品质，并引发类似‘交叉性理论’这样的荒谬现象，试图填补这种盲目追求多样性留下的空白。对人类行为中必要的区分和评价（如薪资差异）被视为恶意，而平等被视为神圣，使事物和人趋于同质化（如觉醒运动）。

自由(Freedom)与平等(Equality)是对立的。一旦你拥有自由，你就会开始“不平等”化。唯一能使自然或人类平等的方法是强制，也就是说，为了实现平等，必须扼杀自由。相信你能同时拥有两者是一种分裂性妄想，这种思维方式的人可能会保持无知，特别是意识到这一点后，需要极高的智力技巧来调和这两者。

如果你追求卓越、自由、质量或活力，你必须正视关于平等的真相。你需要自我启迪，理解它是反生命的谎言。这些话虽然强烈，但可能会触动你内心深处，甚至质疑你的某些观念。那是好的，这意味着你在学习。真理常常以这种方式让人感到痛苦，它就像谎言和愚蠢的酸液一样灼烧人心。

抵制平庸！

“想摧毁一个文明，暴力并不是必需的。每个文明的终结都是因为对其独特价值的冷漠。”
— Dávila

一个推崇同质化的文化正在走向灭亡。忽视自己独特根基的文化，无论是有意还是无意地拆解支撑其存在的体系和结构，最终都会崩溃。拒绝神话、神学、精神和道德维度的文化，最终会发现没有什么是神圣的。从这时候起，相对主义、虚无主义和堕落就会随之而来。

如果这些听起来很熟悉，那是因为这已经是我们的现状。Twitter 上的旧书收藏家 Jash Dholani 提醒我们，尽管“理性是有用的工具，但它不能成为判断生活一切的唯一标准”。我们作为一个文明（特别是在西方），不仅面临非理性，还在遭受过度理性的困扰。

“现代悲剧不是理性被打败的悲剧，而是理性胜利的悲剧”
— Dávila

神话和传统探讨的是深刻且永恒的问题。放弃这些，只会剩下仅有理性的琐碎事务。这样的生活是浅薄的，我们今天正经历着这种浅薄的存在。Dávila 说：“神话的敌人不是现实的朋友，而是琐碎的同伴。”

平庸的对立面是伟大与高贵，就像浅薄的对立面是深度。平庸是浅薄的，它的根基像人造草皮。它是盆栽中的植物，是没有真正归宿的游牧者。高贵则是根深蒂固的，如同古老的橡树，其脉络绵延至今。一个不尊崇高贵的社会终将陷入浅薄和平庸中无法自拔。

那些曾经宣称高尚行为是卑鄙的人，最终会宣称卑鄙行为是高尚的。
— Dávila

毫无疑问，那些说你祖先是野蛮人，让你与他们疏远的人，正是那些叫你忽视自己身体，希望你吃昆虫、假肉，还要你靠他们过日子的人。他们还会诋毁历史上的拿破仑、阿喀琉斯、凯撒和亚历山大，称他们是暴君、同性恋、独裁者，甚至是“矮小的嗜权者”。这些人无法欣赏美丽，因为他们内心丑陋。他们不是努力提升自己，而是选择拉别人下水。尼采曾说，怨恨是情感和动机中最卑鄙的。他这话确实很准确。权力不是真正的罪恶，罪恶在于弱小和充满怨恨的人被权力腐化。高尚的人用权力追求更高的目标，而弱者则用它摧毁一切。他们不会敬重任何东西，他们与高尚的人不同。

安·兰德也表达过类似的观点：“杀死敬意，你就扼杀了人类的英雄气概。”虽然她是唯物主义者，但她对美丽有着深刻的理解。她知道卓越、正直和荣誉等美德是神圣的。他们不是掩饰内疚的利他主义，而是高尚的行为。这些美德是更高层次的存在，是普通人难以理解的。

如果一个人的灵魂中没有任何东西是神圣的，那么他的灵魂对他来说也不会保有神圣感。
— Ayn Rand

她的代表作完美展示了这些美德。她笔下的英雄不仅限于商界精英，更是贵族般的人物。他们秉持“第一手”的行为方式。而反派则恰恰相反。她有意将英雄和反派进行对比，反派并非“邪恶的黑暗角色”，而是那些无知、嫉妒、平庸、满怀怨恨的普通人，他们过着她所谓的“二手”生活。用她的话说，这些人“不追求伟大，只想被认为伟大”，“不想建设，只想被当作建设者”，更重视“做事的表象”而非实际行动。

这种怨恨的寄生虫，从古代马其顿到日本武士，他们一直被高尚的文化所鄙视。他们是尼采笔下的奴隶和“最后的人”，也是 BAP 笔下的“虫人”。在兰德的小说里，这类人被刻画得淋漓尽致，而在现实生活中，我们称他们为寄生者、掠夺者和平庸的全球主义者。懒惰和无能让他们无法创造，只会索取、寄生和破坏。

我们必须不惜一切代价抵御这种情况，正如兰德所说：“将平庸奉为神圣，那么神圣的东西就会被摧毁。”

呼唤活力与英雄主义

我欢迎所有迹象表明，一个充满活力和尚武精神的新时代即将来临，它将使勇气重新获得荣誉。这个时代将为一个更高级的时代做准备，并积聚力量——未来某一天，这个时代会把英雄主义带入知识探索，并为思想及其后果而战。
— 尼采，The Joyous Science

我想以呼唤伟大来结束这段前言。这个时代属于我们。新的能量正在涌现。虽然 尼采的时间预判有些误差，但他的预言无疑是正确的。这可以理解，因为人们往往只能推测出“是什么”，而非“何时”，或者能推测出“何时”而非“什么”，很少有人既能推测出“何时”有能推测出“什么会发生”。他提到的“即将”可能指的是在一个或两个世纪的时间范围内。在这种情况下，他的观点可能是准确的。不论如何，他的论点依然成立。

高尚的人、未来的英雄将具备将外界征服并屈从于自己意志的勇气，和掌控内心世界所需的智慧。正是这种对立的张力构成了生命，并让弓弦绷紧。

这就是“权力意志”的真正含义。它是我们通常认为的生命本身的活力，其最高表现形式为能够引导它的英雄和战士。还有什么比通过英雄主义的行为和本书中列举的美德来更好地表达和体验这种活力呢？我们的现代敌人或许资金雄厚，机构完善，但他们没有我们所拥有的意志，或 Pothos (古希腊语：渴望、对高尚事物的向往)。时间站在我们这一边，有了对伟大的深切渴望和一些好的工具，我们能够改变历史的进程。

这会容易吗？当然不会。但追求的目标从来不是轻松，而是卓越。

你不可能通过“演戏”获得成功。人们会发现这一点，而你自己也会清楚。达到的高度越高，征服的难度越大，你不仅会用头脑，还会用心血去理解前人英雄的活力，他们的勇气与美德将激励你。你会在心中深刻感受他们的故事，这将激发你更强烈的渴望。

没有经历过更伟大、更崇高事物的人，无法理解过去的伟大和崇高。当过去讲话时，它总像神谕：只有成为未来的建筑师并了解当下，你才能真正理解。
— 尼采

仅仅了解伟人的故事并成为 Reddit 上的历史爱好者是不够的。你必须亲身践行。32 岁时，尤利乌斯•凯撒在亚历山大雕像前痛哭，因为亚历山大在同样的年龄已经征服了已知的世界。但十年后，当凯撒参观亚历山大的陵墓时，他终于觉得自己也是一位值得尊敬的征服者。因为他也统一了世界，才对什么是伟大有了真正的理解。

这是卓越追随卓越的例子。这样的例子还有很多。自亚历山大去世以来，从罗马、中世纪、拿破仑时代直到现代，所有伟大的统治者、英雄和征服者都效仿亚历山大。例如，施瓦茨科普夫将军曾引用高加米拉战役作为完美战役的蓝本。亚历山大也以居鲁士和阿喀琉斯为榜样，并从他们身上汲取灵感，最终超越了他们。

这些历史伟人都是充满活力的。向他们学习吧！他们不像我们那样关注琐碎的历史细节和枯燥的事实数据，而是更关注历史上伟大的事迹、教训和故事。他们通过这些来培养强大的意志。这是关键点，而且需要不断努力。

我现在正坐在开往德国的火车上写这些内容。我不是某位已经掌握智慧的“贤者”，也不是像亚历山大那样的征服者。我远远比不上我提到的那些伟人——但他们却不断地激励着我。我是一个在这些方面还有很多需要努力的人，但每一天，我都在努力前行，因为我相信真正的理解最终是体现在行动上的。我提醒自己，勇气、荣誉、同情和自制力是我们应该时时践行的美德，而且越是困难时，它们就显得越重要。我写这些内容既是为了你，也是为了我自己。这是我个人的提醒，也是一种鞭策，让我把自己置于更高的标准之下。

“如果一个人想成为英雄，他的对手必须是强大的龙，而不是普通的蛇。”
— 尼采

我们只有通过不断地实践这些美德，才能使它们真正成为我们行为的一部分。只有当我们不自觉地运用自己的身体技能去追求这些美德时，我们才能说自己已经有所成就——即便如此，我们仍然可以不断追求新的高峰。我们每个人都是在学习中的学徒。

关键在于选择一颗引领我们走向更高活力和英雄主义的指引星。因为只有追随这盏明灯，我们才能迈向伟大。

实现一个更美好世界的转变是一个跨越数代人的长远项目。无论我们在自己的一生中取得多大的成就，都无法亲眼见证人类新的巅峰的到来。但我们有责任打下基础。正如那些中世纪的大教堂建造者，他们知道自己永远无法见到大教堂的竣工，我们今天的工作也是如此，但它将更加持久。

我希望这些文字，还有贯穿全书的许多名言，能够像激励我一样激励你们。希望它们能在你们心中点燃伟大而高尚的火花。

我们将通过建立一种从历史传统中汲取智慧和稳定的新秩序，来实现我们的英雄梦想。这种新秩序将引领我们走向一个更加光明和令人向往的未来。在这个新时代，我们将重新探索，扩展我们的疆域，直面新的前沿，正如生命在我们体内跳动时所驱使的那样。

这就是我在接下来的页面中想要向你展示的内容：一本关于比特币标准 (Bitcoin Standard) 的新世界手册。

比特币的武士道。

不要害怕成为伟大的人。有些人生来伟大，有些人通过努力变得伟大，还有一些人被伟大所追随。
— 威廉·莎士比亚，《第十二夜》

免费的章节

希望你喜欢这篇关于比特币武士道的简短预览。你刚才读到的只是序言。整本书共有 125,000 字，分为六个主要部分如下：

1. 起源：探讨日本武士道的历史、武士的起源以及其他古代和封建文化的相似之处。

2. 十大美德：本书核心部分介绍了武士道的十大美德，并探讨每种美德的日语、拉丁语、英语和 PIE （印欧语系）的词源。该部分充满了历史轶事和参考资料，每章最后都有一个关于美德与比特币关系的小章节。

3. 如何整合：探讨如何将这些美德整合，以及我们在过程中将面临的挑战。我提出了一些关于财富和物质繁荣的艰难问题。

4. 实践：这一部分实际回顾了我们需要利用的通过仪式、训练、实践和工具，以培养这些美德并增强自我。

5. 未来展望：本书以一系列关于生理心理学、美学和掌控力的重要章节结尾，展望未来。

6. 为何选择比特币：这部分作为附录，解释了为何本书聚焦于比特币，而不是其他选择如加密货币、区块链、黄金或贵金属。

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